南方建筑网络营销参考文献（山东焦家到底挖出(2)

焦家遗址的位置此时此地已经孕育了非常发达的远古技术，出现了专业化的生产模式，并在实践中不断发展提高。 例如，如上所述夯土墙、包围城墙的战壕和高等级

而在历经近千年的漫长发展后, 大汶口文化过渡为龙山文化, 其地域分布更广, 发展水平更高, 出现了许多前所未有的新现象, 在迈向早期文明的进程中更进了一步, 实现了新的历史跨越。因此, 解读好焦家遗址, 为完整认识大汶口文化的文化内涵、区域联系和社会性质具有重要意义。

文史君说

这一刻, 笔者的脑海里忽然浮现出英国考古学家保罗·G·巴恩说过的一句话:“如果我们要知道我们正在去向何处, 那我们就需要追溯我们的轨迹, 去看看我们来自何处……”这或许正是考古焦家遗址的深意所在吧。

（作者：浩然文史·特约作者路国权教授，作者系焦家遗址考古发掘工作主持人）

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2、黑衣宰相姚广孝是个怎样的人？

纵观历史，农民起义和军阀的壮举不绝于耳，但载入史册的成功人物，还数明成祖朱棣。

洪武大帝的陨落，迎来的是建文帝的登基。处于和平大一统年代的朱棣，原本也是一位普普通通的藩王，即使他继承了父亲朱元璋的所有特点，但与其他藩王一样，在帝王的选择下，并无二心。

草根朱元璋烂命一条，入绝境，于乱世，旗开得胜；但朱棣则不同，出身皇族，和平年代，的成本巨大，成功率也极低。

在这种条件下，一个人的出现，彻彻底底改变了朱棣的命运。黑衣宰相”通常指参与政事影响较大的僧人，没错，和尚姚广孝就是这个传奇人物。

当时的朱元璋从民间选拔僧人，给藩王讲经荐福，这是朱棣遇见他的开始。一句“臣奉白帽助王”（王上加白，即为皇字），彻底激发了朱棣的野心，从此开弓没有回头箭，一旦背上反贼的罪名，朱棣的命运，非生即死。

在古代，治世之臣通常学习四书五经，这是大部分人做官改变命运的途径，而姚广孝，不屑于学习四书五经，虽为和尚，不读佛经，拜道为师，专修阴阳五行之学。

在当时，君子之辈耻于学习这种知识，他们认为这种知识不入大流，也不能登大雅之堂。但事实上，往往这种知识包含了对世间普遍规律的总结，蕴含社会运行的深刻意义。

所谓的乱世之臣的典型代表，大概就是姚广孝了。他沉寂了四十多年，靠自己摸爬滚打，见识过社会的险恶，领教过人与人的尔虞我诈，掌握的不是正统思想，而是阴谋诡计和权谋术数，熟知披上道德仁义外衣的厚黑学，这种人很罕见，但也确确实实存在。

姚广孝早年游览嵩山寺，相士袁珙对他道:"你是个奇特的僧人!眼眶是三角形，如同病虎一般，天性必然，嗜好，是刘秉忠一样的人!"姚广孝听了非常高兴。

从正统之学圣人之言，到歪门邪道阴阳五行，姚广孝无一不精通，这个本该清心寡欲的僧人满怀抱负，有吞食天地之志，改朝换代之谋。

所谓乱世出枭雄，既然生不逢时，就自己创造乱世！洪武，他施展拳脚的机会来了，他和朱棣，将在这个风云际会的时代互相成就。

在权力的斗争中，姚广孝充分展现了“多智而近妖”的独特才能。

面对建文帝朱允炆的一系列削藩措施，藩王们逐一落马，发配边疆。如此局势，箭在弦上，不得不发。

靖难之役发动之时，起兵，风雨交加，檐瓦坠地，这在当时被视为不祥之兆，于是朱棣大惊失色，军心紊乱。而姚广孝则急中生智，淡然说道：“飞龙在天，定有风雨相随，青瓦坠地预示着殿下要用皇瓦了！”

起初，朱棣拥有的兵力财力，完全不能与朝廷分庭抗礼，朱棣起兵无疑进入了死局，失败是早晚的事。神奇的是，姚广孝辅佐朱棣，打赢了一场又一场实力悬殊的战役。

朱棣的军团遇到劲敌，屡战屡败，天予不取，反受其咎。当时一度情绪低落的朱棣，不再有对姚广孝礼遇有加了，他将情绪发泄在这个撺掇他的人身上。

姚广孝总是不紧不慢，以敏锐沉静的目光，分析天下之势，对他来说，游戏才刚刚开始。他冷静地与值得商讨战术，提醒朱棣退后即是深渊，整顿士气才是当务之急。

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